回し文歌

　更新日／２０１７．３．１０日

　（れんだいこのショートメッセージ）

　初めから読んでも後ろから読んでも同じ音になる「さかさまによむに同歌」文を回文歌と云う。回文では、仮名の清濁は問わない。オとヲ、ムとンはもちろんのこと、『家（いへ）』の逆さが『えい』、『手引き』の逆を『聞いて』にしても差支えない。藤原清輔（１１０４－７７）が書いた奥儀抄という歌論書には「草花を詠む古歌に云う」として次の「回文」和歌が載せられている。

　「むら草に　草の名はもし　そなはらば　なそしも花の　咲くに咲くらむ」。

　また、藤原隆信（１１４２－１２０５）の歌集には五首の回文の和歌が載せてある。（「資料28.　回文歌（長き夜の……）」）

白浪の　高き音すら　なかはまは　かならずとをき　かたのみならし
　繁る葉も　かざしていはま　闇くだく　みやまはいでじ　さかも遙けし
　長き夜の　のもはるかにて　そまくらく　まそでにかるは　もののよきかな
　はらあける　船なるたなは　いをとると　をいはなたるな　ねぶるけあらば
　しなたまも　をかしなまひも　待てしばし　てまもひまなし　かをも又なし

【ホツマ伝えの「回し文歌」】

　ホツマ伝えに「回し文歌」が登場している。アマテル神の姉として、父イサナキノ神、母イサナミノ神から生まれたわか姫（稚姫）が、ワカの国（現在の和歌山）に勅使として来た阿智彦（後の思兼尊）を見初め恋歌を詠んだ。見事な「回し文歌」になっていた。

　「キシヰコソ　ツマヲミキワ二　コトノネノ　トコ二ワキミヲ　マツソコイシキ」

　（紀志伊こそ　妻を身際に　琴の音の　床に吾君を　待つぞ恋しき）

　（注）　「キシヰ」は、紀州、志摩、伊勢のこと。この地で、わか姫（稚姫）が和歌を詠んだことから和歌山、和歌の浦の地名が生れたと云われている。

　阿智彦は返歌できぬまま高天原に帰って知恵者の金析の命（住吉の神）に尋ねた。金析尊は、昔、自分が詠んだ廻り歌を詠んだ。

　「ナカキヨノ　トオノネフリノ　ミナメサメ　ナミノリフネノ　オトノヨキカナ」

　（長き夜の　遠の眠りの　皆目覚め　波乗り船の　音の良きかな）

　阿智彦が、同じく見事な「回し文歌」を返し、二人は目出度く結ばれることになる。当時に於いて、和歌が最高の教養として重視されていたことが分かる。

　｢磨かぬ鏡｣

(私論．私見)