｢福本イズム｣をれんだいこが概説すると次のように云えるのではなかろうか。

　概要｢１９２０年代半ばに登壇した第二次日本共産党再建の理論的立役者・福本和夫が唱えた理論で、第一次共産党解体後、穏和的合法主義への『方向転換』を企図していた山川理論が打ち出されつつあった流動局面に登場し、マルクス主義の原理論を対置して対抗した。『山川氏の方向転換論の転換より始めざるべからず』論文が度肝を抜いた。マルクス主義の通俗的理解に異を唱え、マルクス、エンゲルスの原典著作に基づく理論闘争を挑み、その理論は『分離結合論』に象徴されるが、その理論的精度の高さが当時の左翼意識の高い学生らに熱狂的に支持され、当時の左翼論壇を一斉風靡することとなった。

　この福本イズムありて日本共産党が再建された。しかし、コミンテルンは、福本イズムの理論重視主義の発展がいずれコミンテルンの統制からはみ出る可能性を持つことを察知してかその意義を認めず、福本イズムに対して『現実遊離の理論偏重主義にして分裂主義』と批判し、再建されたばかりの第二次日本共産党に福本イズムからの決別を迫った。第二次日本共産党幹部がこれを受け入れたため以降福本イズムは急速に影響力を失い、日本左派運動史上から封印されることになった。驚くことに、福本イズムに対するこの時の否定的観点は今日まで続いており、『当時、この党再建運動のイデオロギーとして猖獗を極めたのが彼の悪名高い福本イズムであった』と総括されたまま、この見解に疑義無きまま経緯している」。

　上述のような福本イズム観はいかがなものであろうか。他方、一部ながら福本イズムを高く評価する流れも有る。高知聡・氏は、著書｢日本共産党粛清史｣の中で、｢（そういう）組織実態を考えるなら、理論闘争の即自性自体においてすら、圧倒的な意義があったといえるほどである｣と福本イズムを評価している。

　れんだいこ史観に照らしてみても次のように云える。「福本イズムの意義は世界史的に認められ、先行して革命を遂行したロシアマルクス主義が公式主義的隘路に陥りつつあった当時に於いて、これに果敢なる理論闘争を挑み、当時のマルクス主義のどの潮流よりも革命的理論を称揚したことにおいて功が認められる。福本イズムは、党員の革命的理論と意識を重視し、これを獲得した党員達による党を構成しようとして実際に第二次本共産党を創建した実践的有効性にも意義が認められる｣。｢理論百％主義と酷評されようとも理論自身の生産性を的確に認識していた｣、という意味でかなり価値が高いイズムであったと思われる。

　爾来、この国の左派運動史論は事態を逆に描き悦に入る習性がある。明治維新然り、幸徳ー大杉派のアナーキズム運動然り、｢福本イズム｣然り、武装共産党然り、徳球ー伊藤律派運動然り、６０年安保ブント運動然り、７０年安保全共闘運動然りで、史上高く評すべきものを悪し様に罵るのを学習する癖が有る。

　しかも、右から左からこれを為しており、どちら側の理論を学んでも本来望まれる革命的意識に辿り着かないという変態の裡にある。この不毛をどうにかならんか。

　２００５．１．６日　れんだいこ拝

　福本イズムの概略は「生涯の概略履歴」で確認するとして、ここではその席巻ぶりを見ておくことにする。

　福本は、第一次共産党の解党後の流動局面の最中の１９２４年に帰国する。 帰国した福本は、非合法組織のコンミュニスト・グループと連結しつつも、暫くは雑誌マルクス主義の寄稿家としてとどまり、すぐに実践活動には飛び込まなかった。早速に山川均主宰の雑誌｢マルクス主義｣１２月号に最初の論文｢経済学批判のうちにおける資本論の範囲を論ず｣を発表し左翼論壇にデビューした。翌１９２５．１（２）月号に「河上博士の経験批判論（マッハ主義）を批判す」を発表。以来、後に福本イズムと呼ばれる見地からのマルクス主義理論、革命の戦略、戦術、組織論を毎号論文を発表し続けていく。

　福本は、第一次共産党の一方の旗頭であった山川が合法無産政党＝労農党運動へ靡きつつあった局面で、他方の動きであった党再建派に力強い援護理論を提供して行った。福本理論は、マルクス、エンゲルス、レーニンの原典に依拠し、マルクス主義の原理原則を再確認せしめるのに大いに役立った。

　福本理論の眼目は、その理論において従来の日本コミュニズム運動の在り方に鋭い批判が込められていたことにあった。福本は、日本マルクス主義運動に足らざるものとして意識的に｢分離結合論｣を持ち込んだ。この観点は、主として山川イズムを右翼日和見主義であると論難していることに意味があった。概要｢理論を実践の直接経験から形成する仕方なるものは『組合主義』でしかなく、これが『従来我々の陣営を支配していた指導精神』であるが、これは『悪しき折衷主義』に他ならない｣と批判していた。

　福本は、「山川氏の方向転換論の転換より始めざるべからず」論文を発表するや熱狂的に支持された。山川派の合法主義運動に反対し、これを組合主義・折衷主義、日向ぼっこ論であるとして批判排撃し、非合法をも辞さぬ前衛党としての共産党活動の意義を説き、共産党再建を主張した。他方で、日本共産党史に輝く｢渡政、市正、徳球系運動｣的急進主義運動でさえ経験主義でしかないとしてその欠陥を鋭く突いていた。原典に基づく理論闘争を開始し分離結合論を唱えた。この両面で学生らに支持され、福本の名を高め、のちに「福本イズム」と呼ばれるようになる。

　こうして、１９２５年から１９８２６（大正１５）年にかけて、福本和夫による精力的なマルクス主義理論活動が展開されていった。日本マルクス主義運動はあたかも福本イズム一色となった。福本イズムの今日的評価はともかく、概要「１９２５年、福本イズムは一世を風靡した｣（高知聡｢日本共産党粛清史｣）という情況が生まれ、福本自身も｢俺は日本のレーニン｣と自負していた、と伝えられている。この頃福本は、初期三部作、｢社会の構成並びに変革の過程｣、｢無産階級の方向転換｣、｢経済学批判の方法論｣を刊行した。　

　栗木安延氏は、著書｢福本和夫のドイツ留学と日本マルクス主義｣の中で次のように記している。｢それは主にドイツのカール・コルシュやジョルジュ・ルカーチらの影響ないし息吹を日本に輸入した｣。

　石堂清倫も「わが異端の昭和史」、「続　わが異端の昭和史」、「２０世紀の意味」の中で次のように記している。

(私論．私見)　福本イズムの史的意義について

　福本の以降２年余の精力的活動は日本左派運動史上稀有なるマルクス主義の創造的な時代で有り得ていたように思われる。福本イズムに対する否定的評価の大合唱こそナンセンスの極みと云うべきではなかろうか。

　２００５．１．７日　れんだいこ拝

　福本は、「２２年テーゼ」から「２７年テーゼ」の間において、むしろ「福本テーゼ」とも云うべき純日本産の論点を随所に示している。その白眉なところを確認すれば、１・日本資本主義急速没落論を否定、むしろ上向論。２・非連動式二段階革命論を否定、むしろ急速転化式二段階革命論。ブルジョア民主主義革命が急速にプロレタリア革命に転化するとの展望を打ち出す。３・明治維新の封建革命論を否定し、むしろブルジョア革命論。４・明治維新政府のその後の政体を絶対主義的天皇制と規定。５・山川イズム的合法主義運動ではなく、前衛的組織論の下での運動の指針。「山川氏の方向転換論の転換より始めざるべからず」論文による提起。

　明治維新に対しては次のような見解を披瀝している。「明治維新は、不十分なものではあったが、明らかに、ブルジョア革命と見るべき一大変革で、封建制度は明治維新で根本的には打破された。しかし、明治政権は一面的に資本家政府とか、あるいはその逆に地主政府とか見るべきではない。資本家階級と地主階級とを平衡させ、ある独立性を保持しながら、それによって超階級的存在であるかの如く見せ掛け、ないしそう訴えながら、仲裁者として両者にのぞみ、両者を操ったのが、明治の国家権力と明治の天皇制であった」。「これが１９２６．１２．４日の五色温泉での党再建大会で、我々の決定したところであり、それは私の持論にもとづいたものであった」。「それはいずれにせよ日本で初めて、テーゼの公式によらず、自主的に芽を吹いた独自の主張」。「２７年テーゼによって、憐れにも無残にも二葉のうちに踏みにじられてしまった」。（「革命回想第三部　３２年テーゼ並びに徳田主義の検討」）。

　福本は、第二次日本共産党創出時の理論的指導者であった。この福本イズムの登場により共産党再建活動が進展していくことになった。福本、佐野文夫、渡辺政之輔の３名がこれを指導した。こうして、山川イズムで解党した共産党は「福本イズム」で再建されることになった。

　つまり、第二次共産党再建に当たってこれを指導したのが｢福本イズム｣であった。云い方を変えれば、第一次共産党解党後の当時の主義者は、｢福本イズム｣を獲得することにより再建を可能にさせた。｢福本イズム｣はそういう史的意義を持つ。れんだいこの観るところ、その理論は当時の世界的左派運動の中でも見識が高い。この点はもっと評価されても良いように思われる。

　再建を指示したコミンテルンは、第二次日共を生み出すのに功績のあった福本イズムを警戒し、これと決別するよう強制した。第二次共産党を創建した指導部メンバーが大挙モスクワ詣でし、コミンテルンと打ち合わせした。度重ねて会議が持たれたが、席上、福本イズムが否定された。モスクワ詣での一行は、事大主義的に競うようにしてこれを受け入れた。

　マーフィー→ブハーリンを主査とする委員会が徳田球一、片山潜、渡辺政之輔らを交えて「日本問題に関する決議」、いわゆる「２７年テーゼ（ブハーリン・テーゼ）」を作成し採択される。日本の指導部はこれを受け入れ、共産党は路線転換を行った。福本イズムは舞台から去る。

　こうして、コミンテルン事大主義下の日共運動は自ら福本イズムを排斥して行くことになったが、福本主義の２年余の活動は日本左派運動史上の金の卵であり、その卵を自ら潰したことになる。日本左派運動はこの時より「理論軽視」の負の歴史がついて廻ることになる。

　同年秋、「２７年テーゼ」が日本に持ち込まれ、党幹部全員一致で意思統一した。この「テーゼ」は、日本を半封建社会と位置づけ、「天皇制と結びついた封建社会残存物を一掃する民主主義革命からはじめなければならない」とし、「共産党を前衛として指導の中心に立てるとともに、統一戦線戦術によって、労働組合および大衆政党を内部から占領していかねばならない。かくしてブルジョア民主主義革命から適時、社会主義革命へと転化していくことが必要である」と、ブルジョア民主主義革命から社会主義革命へ急速転化という「二段階革命戦略」を明示した。

(私論．私見)　福本の自主独立路線と国際プロレタリア主義考